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不难看出,莱布尼茨对中国哲学基本概念的理解和把握,还存在着严重的“误读”,这主要是由他预设的自然神学立场以及运用的逻辑推理的方法等造成的,他并没有完全领会中国哲学所讲究的情感直观、体悟和冥思等特征。但我们也不能过于苛求莱布尼茨,因为他毕竟不懂汉语,不能直接阅读中国哲学典籍,对中国和中国哲学的全部知识都来自于龙华民和利安当等传教士的翻译和论述。在当时的情况下,莱布尼茨对中国文化和哲学的理解能够达到如此程度,应该说是非常了不起的,这一点值得肯定。所以,我们完全有理由相信,即使莱布尼茨对中国哲学存在“误读”,其实也是一种“善意的解读”,其目的在于打通中西方文化的障碍,从这个意义上说,他被称为“中西比较哲学的先驱”是完全可以接受的。

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